圣·多马 St. Thomas

如果福音只有前三本，我们就只知道多马的名字，无从追寻他的事迹。感谢主！约翰替我们记下了许多宝贝而独特的史料，使我们得着教训。　　多马是双生子的意思。有人说，他本名犹大，后来见十二门徒中有雅各的儿子犹大，又有卖主的加略人犹大，为了分别起见，就叫他的诨名：双生子。

多马又叫低士马，多马是希伯来语，低士马是希腊语，都是双生子的意思，与利百加生下以扫雅各「双子」那个字是同一个字（创廿五）。想必他定是双生子之一，就 是不知道另外那个双生子在哪里？后来又怎样？多马却因跟从主而留名于后世，受人记念，可见服事主的人总不吃亏。

一、多疑的多马

提起多马，就想到不信，正如提起犹大，就想到卖主，提起底马就想到贪爱世界一样。圣经中提到多马三次发言，三次都显出他的疑惑不信来。

第一次是在拉撒路死了的时候，主说：拉撒路死了，我没有在那里就欢喜，这是为你们的原故，好叫你们相信；如今我们可以往他里去吧！多马就对其他门徒说： 我们也去和他同死吧（约十一：15～16）。第二次是在最后的晚餐席上，主说：我去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。多马说：主啊！我们不知 道你往哪里去，怎么知道那条路呢（约十四：5）？第三次就是主复活后向门徒显现，多马竟不在场，后来门徒告诉他，他们已经看见主了。多马却说：我非看见他 手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信（约廿：25）。

看多马三次说的话，好像一次比一次更多疑。第一次还带着傻劲，虽疑惑仍说死就同去死吧！第二次虽显出灵性的无知，但有询问的真诚。第三次却很难原谅。明明有那么多门徒作证，他却斩钉截铁地说，非用指头探入伤痕 总不相信。好像怪门徒合伙起来欺骗他似的，连看见主的脸容还不够，还要用指头探主手上与肋旁的钉痕才算数。他倒记得清清楚楚主死在十架上的情形，主多次说 过三日后要复活的话，他却不记得了。疑惑下信的人都是悲观的，他们没有因信而存的指望，自然就失去了快乐。他们只能看见现实，看不到青天之上的荣耀，因为 没有信心的眼睛。实在可怜！

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西藏度亡经对死亡的描述

西藏度亡经藏文的原意是中阴得度。中阴这名词代表人离开人世之后，尚未投之时段。西藏度亡经是一部教化亡灵的经典，藉由亲人的读诵，使得身在中阴境中的亡灵，解除种种中阴险难的恐怖，乃至证人不生不灭的法身境界，或得报身佛果，以了生死轮迴之苦。西藏度亡经虽然是针对亡灵的思想教化，但对於在生之人也有正而的教育效果。死里逃生的人的经验报告只描述了死亡的前半段，毕竟他们未经历真正的死亡。从西藏度亡经中，我们可以了解到人死亡以後，意识的变化，以及意识所可能面临各种幻境。

该经将人死亡以后到轮迴之前的这段时间分为三个阶段：初期中阴，中期中阴，及后期中阴。

初期中阴

人从死亡的刹那，到约三天半或四天的时间起，能知的意识通常都属於一种睡眠，或出神的状态之中，不知已经脱离了人间的血肉之躯。对於遭逢意外事端而突然死亡的人，初期中阴的幻相最为严重。他们隐约知道自己好像死了，但是他们很迷惑已死的人为什么可以这样清楚地思考，一方面又迷恋原有的肉体，想要回去。

西藏度亡经对於此时亡灵的迷惑，会做如下的提示:尊贲的某某，在这三天半时间当中，你一直处於昏迷状态之中，待你的神志一旦清醒之后，你会如此惊问：发生了什么事?

如此一来，你就会认清你的中阴境相。那时候，整个轮迥的轮子即行转动，那时候，你将见到的种种现象，将是种种光焰与诸部圣尊。那时候，整个天空将呈现一片深蓝之色。

中期中阴

初期中阴约持续七天，就是所谓的[头七]。初期中阴境相过后，神识由於觉知亡已成事实，而开始体验中期中阴境相，这个境相是由其在世之时，肉身所作种种行为的业障造作而成的幻觉，并逐一在他面前出现。

他过去所想及所做的一切，如今都成了客观的显示，从前用意识观想而任其生根成长、开花、乃至结果的那些念头，如今都以一种严肃而又强大的全景在他的眼前掠过。

在中期中阴阶段，除非亡灵已有所悟，否则他多少总会眷恋他在世时的血肉之躯。待一旦他明白实在已经没有这样一种肉身时，便生起强大的愿望，想要拥有一个像以前的身躯。在发心寻求的同时，生死轮迴业力也就开始散动了，於是便进人寻求投生的后期中阴境界。

后期中阴

死后约十五天，便进人后期中阴阶段，如果在此之前亡灵尚末得到解脱的话，就要寻求再生或投生了，这完全取决於亡灵生前的修行功夫以及情缘业力的牵引。如果他倾向於重新回到人间的肉身生活，这个时候，他的生前生活情形便显得越来越模糊了。

他的来生可能有某些预兆，在他最初动念的当儿显示出来。此时亡灵在返回人间之前，可能遭遇的程序有下列三种：

如果死者的业力将他导人地狱的话，他便在那里以一种微妙的灵体接受审判，而这种灵体虽不致受到毁坏，但却可以使他感到无边的痛苦。这种情形犹如常人做恶梦时，梦境中惊险恐怖，虽然醒来时，肉体完好如初，但馀悸犹存，梦中意识所遭受到的痛苦是紮紮实实逼出了一身冷汗。

死者也会进入天道或其他某一道，待善报或恶报终了时，便再重返人间，製造业果。

死者也可能不经过其他的历程，而直接重返人间。此时他便见到男女交配的幻象，接著死者终於出了中阴的梦幻世界，进人血肉之躯的子宫之中，再度回到人世经验的清醒状态，以上是西藏度亡经对於人死后到投生前所谓的中阴身的描述，这和西方神祕思想家对於中阴的描述大同小异。

史威丁柏格在他的名著灵界著述中提到精灵界相对於东方宗教的中阴的三种状态：

第一状态：初至精灵界仍然接近活人的状态。常与夫妻、亲子、好友见面，仍眷恋人。

第二状态：转变为灵的状态，人性的灵性部份为之开放，灵的个性逐渐显现出来。

第三状态：準备进入天界或地狱的最后阶段。理解自己的灵性，选择最适合自己的灵我们可以发现史威丁柏格所说的三个精灵界的状态和前、中、后三个中阴阶段不谋而灵界的时空结构。

史上十大谎言

1991年，一些科学家宣称，他们在金字塔发现了一个拥有人造心脏的木乃伊，而且这个心脏至今仍在跳动，据称它是黑水晶制成的。但事实是，目前金字塔的所有木乃伊都已搬进了博物馆，没有人能在1991年在金字塔内部看到木乃伊。

百慕大死亡三角是为了吸引更多的旅游者，百慕大政府不仅没有尝试去澄清这个显然不存在的死亡三角，反而大肆渲染，甚至绘声绘色地将其印入旅行手册中。直到1980年，美、澳科学考察队联合发表声明，声明中称:百慕大没有任何超越自然的地方，但流言仍遍布天下。

尼斯湖怪兽的起因比百慕大还要离奇。几十年前，一张不甚清晰的尼斯湖怪兽照片震动了整个科学界，而拍这张照片的盖斯是当地的旅游接待人员。10年前，他承认所谓的尼斯湖怪兽，是他用洗衣机排水管、泡沫塑料及塑料桶拼接而成的。

诺亚方舟的发现 1984年，英国考古人员宣布在埃及发现了《圣经》中记载过的诺亚方舟，并配发了多张图片。但事实上，按《圣经》记载，诺亚方舟为世界上每一个物种都留了一个位置，据此算来，这样大的船，至今人类都无法造出来。

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揭开西方人皮书秘密

背后故事令人震撼

前不久，英国北部城市利兹警方在中央大街上发现了一本特殊的古书：它光滑的棕黄色皮制封面看上去与普通书籍并无二致，但令人毛骨悚然的是，这个封面竟是由人皮製成的。在一份简短的声明中，据英警方说，这本人皮古书是用黑色墨水手写而成，出版日期可以追溯到1700年前左右。书中的大部分内容都是用法文书写的，由此推断是出自法国大革命时期。

实际上，这种人皮古书并不是第一次出现，美国及世界许多著名图书馆都藏有这样以人皮作封面的图书。比如，美国布朗大学的海约翰图书馆藏有3本这样的 “人皮书”。其中一本是解剖学著作，出版於1568年，作者是比利时解剖学家安德烈亚斯·维萨流斯。另外两本书名为《死亡之舞》，出版於19世纪。值得注意的是，在几个世纪以前，用人皮作为书籍封面并不罕见，他们大多属於私人藏书者。如今，这些图书纷纷以捐赠和购买的方式进入一些著名图书馆，作为稀有图书收藏。这些图书通常并不外借，只有专家学者才有机会看到。随著人皮书的浮出水面，有关人皮书的出现及历史背景引起了人们的关注。

研究人员正在阅读用人皮製成的《死亡之舞》   每部人皮书背后都有一个令人震撼的故事

人皮书的出现背景非常複杂，常常带有深刻的历史含义。它主要是出现在人类整体文化素质不高、伦理观念淡薄、思想比较保守和原始的中世纪时期。在大多数情况下是作为一种强化记忆的手段，人皮书有惩戒和纪念两种功用，每本书背後都有一个特殊的故事。

惩戒罪犯：英国杀人犯被剥皮制书，记录其罪行

在人皮书中，有很多是作为惩戒和警示作用保存下来的。英国贝利圣爰门的摩塞斯堂博物馆内，就收藏有一本人皮封面书。封面的人皮是19世纪一个英国谋杀犯的。内容介绍的是1827年发生的一起命案。

当时，一个名叫威廉·葛达的25岁富裕农民，杀死了比他大一岁的情妇而被判处死，这件事引起了很大轰动。当时在英国有个惯例，谋杀犯被处决後就要被解剖，看看他与其他人有什么不同。而用被解剖下来的皮製作各种物件，尤其是人皮书，则表示最严厉的惩戒。

於是，在威廉·葛达被吊死后，当地的外科医生佐治·屈里特就马上解剖了他的尸体，打算用他的皮做成一本描写该案经过的书。一年后，这本人皮书出版了，他的 一部分皮做成了此书的封面。他死后的面容被製成了面模具，至今还保存在那座博物馆中。就连当时吊死葛达的绳子都被割成一英寸长的小段出售了。

更令人毛骨悚然的是，该书被做好后，封皮上的毛还一度在生长。虽然现在已经停止生长，但如果你用手去摸封皮，仍可感觉到那些突出的毛脚。这个博物馆的副馆长加列夫·曾健士说：“当时是有这种习惯的，谋杀犯被处决了以后，尸体就解剖，看看他与别人有什么不同之处。”透过记载在这本人皮书上的文字，后来人了解到关於这起谋杀案的最为翔实的记录。

同样，在波士顿图书馆也藏有一本1837年版的人皮书人物传记。这本传记的主角是当时著名的大盗乔治·沃尔顿。他也是在被捕死后被割下皮肤，用来包装图书封面的。事后，当地政府把这本书送给了一名曾经遭他抢劫的受害者，以示对受害者的赔偿。

鬼节哪六种人须注意？

孕妇：

整个鬼月，孕妇都不宜去夜街，鬼节当日的入夜（晚上十时后）更是避免出门；因为孕妇胎儿 是先天阳气，易与阴气相冲 。

犯太岁者：

今年肖属猴、虎、蛇、猪四个生肖的人，因流年与太岁犯了“刑、冲、破、害”，而令“ 抗衰运”的能量减弱，因此最好回避。

额头下巴呈晦暗气色者：

这两部位呈现晦暗的黑气，代表时运低，容易被邪灵侵害。

失意人：

如失恋、失业、破产等都属于失运之人，较易撞邪。

饮酒人士：

饮酒后神志较迷糊，特别醉酒的人士，易被灵体干扰。

精神病患者：

有思觉失调及其他精神病患者，因思绪混乱，容易被鬼魂入侵，造成行为失控。

圣·巴多罗买 St. Bartholomew

自古以来，差不多所有圣经学者都同意一种说法，那就是，主耶稣拣选的十二门徒之一，巴多罗买，就是约翰福音一章记载的拿但业。理由有四：

第一，门徒除正名外，还有别的称呼的不止他一位。例如：彼得又称矶法，马太又称利未等等。

第二，巴多罗买的名字常与腓力连在一起，正证明拿但业是腓力带来见主耶稣的。

第三，巴多罗买在前三本福音书所列门徒的名次中，其地位与约翰福音中拿但业被召的次序相同。

第四，前三本福音书从未提过拿但业，约翰福音也从未提过巴多罗买，可见两者为一。巴多罗买是迦拿人。圣经中凡有「巴」字在名字前的都是什么人的儿子的意思。巴约拿就是约拿的儿子，巴底买就是底买的儿子；所以巴多罗买就是多罗买的儿子之意思，不算他的正名。正名该叫拿但业。

一、真以色列人

主耶稣第一次看见拿但业，就指着他说：看哪！这是个真以色列人！他心里是没有诡诈的。主给他最高的称赞，可见主多么爱他，多么爱一个完全诚实的人。在这 个世界里面，要找到一个完全诚实无诡诈的人，真不容易。诗人说：没有一个人行善，连一个也没有（诗五三：3）；主也赞同，因为主没有说拿但业没有罪，只说 他心中没有诡诈。主是知道人心的，他知道万人，也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的（约二：24～25）。当时的法利赛人和文士，主就指摘他们是假冒为善的，外面好像粉饰的坟墓，里面却装满了死人的骨头，和一切的污秽（太廿三：37）。主今天也同样查察我们的内心，他对你的批评是什么呢？是称赞还 是指责？

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灵异现象

据以色列《耶路撒冷邮报》2003年12月1日报道，在《圣经》记载的基督诞生地伯利恒，因为一名新生男婴脸上出现神秘的胎记，引发了当地民众传奇般的传说，这个神奇的小男婴一时间吸引了数以万计的巴勒斯坦人前去看个稀奇，甚至还对这个不谙世事的小家伙顶礼膜拜。

据报道，于10多天前诞生在伯利恒附近的一 个巴勒斯坦难民营──埃达难民营的这个小男孩，自从出生之后，有人惊讶地发现他的小脸颊的一侧竟然有一个看起来像是阿拉伯文字的胎记。这个胎记酷似阿拉伯 文“阿拉”，而“阿拉”恰好就是小男孩叔叔的名字。这个小男孩的叔叔生前是巴激进组织哈马斯组织的成员，因为涉嫌策划自杀攻击，而被以色列军队士兵所杀害。现在，他的名字突然“出现”在刚出生的小侄儿脸上，家人都认为这是来自于真主的意思。