美国肯塔基州一间堂周日举行宗仪式，让信众接具有剧毒的响尾蛇，一名女信徒惨遭毒蛇咬死。教会根据圣经内容，指真正的信徒能拿起毒蛇而不被伤害。
涉宗自由难起诉
四十八岁死者琳达朗（Linda F. Long）周日晚参加「东伦敦至善论派会」（East London Holiness Church）以拿毒蛇来彰显教徒信念的仪式，但当她拿蛇时突然被牠咬伤右脸颊，送院后约四小时终告不治。琳达朗一名牧师亲友前年复活节参加这个宗教仪式时亦遭毒蛇咬死。
美国至善论派及五旬节派会均有少数徒举行这项仪式，多在肯塔基州进行，理念源自圣经《马可福音》第十六章所指：「信的人必有神随他们，就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇。」
虽然肯塔基州的法律订明在宗教活动中接触爬蟲类动物是行为失当，最高会被罚款七百七十港元，但警方指事件涉及宗教自由，加上警方调查后认为死者自愿参加这个宗教仪式，而会只是行为失当，所以不会起诉肇事的教会。
福音书中三次记载十二门徒的名字，都是以西门彼得为首，以卖主的加略人犹大殿后（太十：～24，可三：16～19，路六14：～16）。到使徒行传再次记载十二门徒的名字时，很可惜，殿后的加略人犹大都不见了，因为他已经卖了主耶稣，用他作恶的工价，买了一块田，以后出去吊死了，以致身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来（徒一：13～18）。
许多人替这个叛徒打抱不平。有的说：为什么主耶稣要拣选他呢？明知他贪心，为什么要让他管钱袋呢？犹大卖主是应验了先知的预言，自告奋勇去担当罪名，不是该领功吗？岂能加上罪名？近代的人更解释他是爱国份子，激烈的革命家，看不惯主耶稣的不务实际，只空洞说教，才将他出卖的。事先犹大并不知道祭司长那批人会这么凶狠地对待耶稣，钉他十字架；因此事后犹大懊悔了。他是应该得救的。我们来看看圣经怎么记载犹大，让我们用三个角度来研究他。
一、加略人犹大
加略可能是帕勒斯坦最南端的一个村庄，与以东地交界的地方。主耶稣其他的门徒，都是清一色的加利利人，故此，犹大是加略人中得天独厚的一个。主从起初就知道犹大不信他，以后还要卖他；却拣选了犹大，将管钱的重任交在他身上，并且三年之久与他同出入（约六：64～71）。这件事实说明了主的慈爱和忍耐，在罪人身上总不放弃最后的一线希望。
今天教会里，有许多别有用意，另有目的的人。他们虚假的工夫做得十分到家，祈祷唱诗，聚会布道，样样都学得很像，除了「知道万人的心」的神以外，没有人识破他们假冒的行为。但神容忍他们好像容忍麦田里的稗子一样，到收割的时候才一拼处理。那时，麦子收进仓里，稗子却捆成捆，留着烧。
但愿你不是这样一个硬心不信的人，要知道外表的行为不能救你，出入教会的经验也不能救你，唯有用信心接受主耶稣，承认他是你的救主，承认他是永生上帝的儿子，是基督，才能得救。
二、卖主的犹大
我们不知道犹大为什么跟从耶稣，也没看见圣经记载主呼召他。如果说他卖主是为了激烈的爱国心，三年之久并没听见他向主建议什么行动；甚至众人强迫主作王的时候，也不见他出来助阵。但是马利亚献香膏的时候，听见他说话了：这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？使徒约翰接着注明：他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的（约十二：5～6）。由此可知，他最关心的是钱，他贪图的是利。一个贪图财利的人，很容易接受魔鬼的试探， 于是祭司长约定好给他卅两银子的时候，他就答应找机会，趁众人不在跟前的时候，把耶稣交给他们。
圣经明明讲：这时，撒旦入了那称为加略人犹大的心（路廿二：2）。吃晚饭的时候，魔鬼已将卖耶稣的意思，放在西门的儿子加略人犹大心里（约十三：2）。可见犹大是被魔鬼利用，做魔鬼的工具，并非存心要应验先知的预言。主耶稣自己说得很清楚：人子必要去世，正如经上指着他所写的，但卖人子的人有祸了，那人不生在世上倒好（太廿六：24）。
犹大不仅虚假，贪利，且奸诈。他带了一批兵丁到客西马尼园来捉拿耶稣，那时因天黑，怕兵丁看不清人，他就跟他们立个暗号，说，我与谁亲嘴，谁就是他，你们可以拿住他。犹大随即假惺惺地走到耶稣跟前说：请拉比安，就与耶稣亲嘴。以一个吻来出卖主，多么奸诈！在犯罪的时候还用礼貌的方式，还想欺骗受害者，还想装成驯良的小羊。这是魔鬼手中的工具，被魔鬼控制的人才做得出来。我们当如何谨慎，不给魔鬼留地步。
根据南非的一家古人类学杂志中，刊登一则消息透露，科学家们近日宣布，他们于不久前在南非的一个洞穴中，发掘出了一具极似传说中的天使模样，完整的骨架和头骨化石，推测该化石距今已有350万年之远。由于它的脊部生有翅膀，故被认为它既可以在空中飞跃的天使，也可以直立行走，这一项罕见的发现，将成为科学家研究人类起源，重新提出新的课题。
目前这名天使的性别尚未确定，但可以肯定它尚未成年，身高约1.64英尺，其外貌兼具类人猿和人类的特点，只有一对翅膀非常吸引人，全身跟人类婴儿差不多，只有翅膀比较特别。
美国的天主教圣卡伦奜斯修道院不小心将天使宝宝煮熟
美国的天主教圣卡伦奜斯孤儿修道院，圣诞节的前一天，艾雷拉修女在准备圣诞大餐前，煮汤前被叫去准备装饰品跟大家的礼物，急忙的离开去。忽然天上有位天使宝宝，跑下来对孤儿院里的东西，玩具跟一切非常好奇，东奔西跑四处窜动。有奇怪的香气吸引了天使宝宝，天使宝宝看四下无人到厨房去。
对汤跟食物里面东西非常好奇，跑进小锅大锅看，不小心掉到油锅子里，天使宝宝翅膀沾到水，飞不起来被煮熟了。艾雷拉修女想到锅子还在煮东西，就急忙的跑到厨房。结果在锅子中发现怎么那么像人，有奇怪翅膀的鸡，大叫一声，有天使宝宝被我煮热，艾雷拉修女跑去上帝忏悔。
西门在新约有九个，可见得是个很普通的名字。就在门徒之中，卖主的加略人犹大的父亲也叫西门以外（约六：71），彼得本身的名字也是西门。因此称这位西门时，就要冠以奋锐党的西门，以资识别。说起来很有趣，十二门徒中有两个雅各，一个是与主极亲近的三位门徒之一，另一个却默默无闻。
犹大也有两个：一 个是遗臭万年的卖主的加略人犹大，另外一个也不为人知。现在两个西门，也是同样的情形：一是门徒中的老大哥西门彼得，另外一个却只知道他是奋锐党的党员， 圣经中再也没有提到其他的事情。可见名字并不重要，我们也不需要求名，像加略人犹大那样臭的名声还不如名不见经传的好。
我们曾经说过，主既是从众人当中藉着祷告选出了十二门徒，无可疑问的，这被选上的必有神美好的旨意，也必定各有其特出之处。但十二门徒中，有的名扬四海、有的默默无闻，好像达太，除了门徒名单上列的名字外，只说过一句话。除此以外，圣经上就再也没有关于他的记载了。
达太是个言语寡少的人，达太这个名字的意思却是智慧者，正合了箴言十章十九节：多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。爱迪生说过：一位实事求是 不讲空言的人，一定是没有许多话要说的人。苏格拉底说：神给我们两个眼睛两只耳朵，却只给我们一张嘴，无非是叫我们多见多闻而少说话。保罗劝提摩太：总要 在言语上作信徒的榜样。我们正可在这方面学达太，制伏我们的舌头，做个智慧者。
一、其名达太
马太马可记载达太的名字，路加在路加福音与使徒行传却称他为雅各的儿子犹大。单单雅各这个名字在门徒中就有了两个：西庇太的儿子雅各，亚勒腓的儿子雅 各。犹大在圣经中有十二个，门徒中也有两个，另一个就是卖主的加略人犹大。这些相同的名字弄得我们糊里糊涂，有时不免张冠李戴，幸好他还有达太这个名字供 人识别。
有人又以为他是犹大书的作者，其实不然，因为犹大书十七节说：亲爱的弟兄阿！你们要记念我们主耶稣基督之使徒前所说的话。可见 得他自己不是使徒，当然不是达太了。我们认为犹大书的作者是主耶稣肉身的弟兄，他自称雅各的弟兄犹大，而主的弟兄们是雅各，约西，西门，犹大（太十三： 55）。
无论如何，主认得清楚我们每个人的名字，他不会弄错。他按着名叫自己的羊，把羊领出来（约十：3）。我们看起来．每头羊是一样 的；但好牧羊人认得出每头羊的不同，一一叫得出名字来。西班牙有一农夫名罗大，竟在荒地种出四十头大南瓜来，他细心照顾而将之一一命名。后南瓜被贼偷去， 他在菜市场发现后，竟能叫出每个南瓜的名字，而且可以将瓜藤一一接上。主爱我们岂不比此大得多！他将我们的名字记在天上，记在生命册里。那里的名字不会弄 错，没有同名同姓的麻烦，因为神给我们每人一个新名，除了那领受的以外，没有人能认识（启二：17）。
然而单单称呼主啊的人，甚至奉主的名传道赶鬼行异能的，不一定是主认识的。唯有爱主的人，主才认识他，知道他（彼前八3）。
新约中有三个雅各。除了约瑟的儿子，主耶稣的弟弟名雅各外，还有西庇太的儿子雅各和我们现在要讲的亚勒腓的儿子雅各。利未马太的父亲也叫亚勒腓，因此有人以为他们是兄弟，但无进一步的考据。俗称这位雅各为小雅各，以别于亚庇太的儿子雅各。两个雅各在使徒中很易混淆，也许这位雅各年轻些，或身材矮小些，故名之。
一、雅各其人
雅各在圣经当中只 见其名字列在十二门徒中，没有记载过他说的一句话，或者做的任何一件事；倒是记载了他母亲马利亚在十字架旁观看主受难断气的景象（可十五40），又在复活 节的清晨，买了香膏要去膏主的身体（可十六1）。这位母亲也是跟随主服事主的人，母子同心同步走天路，多么幸福！多么喜悦！
雅各默默无闻，照世俗的眼光看，是个不足轻重的人，极其平凡的人。可是我们知道，主从那么多跟随他的人群中选出十二个门徒来，不是轻率的事。主必有他的美意，雅各也必有他的长处。或者雅各的长处就是安静，默默的服事主，静静地听主的教训。
教会好像身体，有许多不同的肢体，每个肢体都有独特的功用。有的肢体是显明的，地位显明，功用也显明，好像嘴。有的肢体是隐藏的，无法看见，功能不详，好像盲肠。但我们相信，神绝不会造多馀的器官，更不会造无用的人。尤其是主选召的门徒，必深有用意，
不过我们不清楚明白而已。说到我们自己在教会中，圣灵也一定给我们独特的恩赐，或是祷告，或是爱心的服事，或是带人来归主。将来教会的历史上也许没有我们的名字，但教会正是人多数无名者组成的，神会记念我们的工作，神会奖赏我们的忠心。
二、蒙召使徒
主从跟随他的人中选出了三百人，从三百人中又选出七十，再经过山上整夜的祷告，主又从七十人中选出了十二使徒，这么慎重其事的挑选决无错误，雅各的价值已经确定了。
雅各被选为十二使徒之一，是常与主同在的人。三年之久，形影不离，紧紧追随。这是做使徒的必需条件。彼得远远跟随，失败就来了，三次不承认主，造成终身 的遗憾（太廿六：58）。罗得不紧紧跟随亚伯拉罕，自己渐渐挪移帐棚，就迁到毁灭之城所多玛去了。底马不紧紧跟随保罗，就贪爱世界去了。
最近，科学家通过利用最新数字成像处理技朮对都灵里尸布照片进行分析处理，最终在都灵里尸布背面又得到一张男人脸孔的影像。
事实上，该发现使得都灵里尸布之谜更加复杂了。都灵里尸布是人类史上备受科学家关注的谜团。相传耶稣被第十三个门徒出卖，结果钉死在十字架上，死后三日复活过来，剩下曾经包里他尸体的里尸布。这块里尸布一直被基督徒视为神物，当作是耶稣复活的证据，然而科学家一直怀疑是中世纪的赝品，并不是真正的耶稣里尸布。
在此之前，科学家已经对都灵里尸布正面进行了多次研究，并在里尸布正面发现了一个由布面上污渍凸显出的人体轮廓影像。但几个世纪以来，里尸布背面一直藏匿在一块荷兰布底下不得面世。1532年，存放都灵里尸布的教堂里发生了一次火灾，装著里尸布的盒子上镶的银被烧熔滴在里尸布的几个角上，烧出了几个小窟窿，部分布料也被熏黑了。人们用水扑灭了火，可也使里尸布上留下了明显的污迹。1934年，修女缝制了这块荷兰布以保护这块里尸布。在2002年的一次修复工程中，这块14英尺长的里尸布才被分离出来，其背面得以被进行仔细的观察研究。用肉眼观察，除了发现里尸布是由一种特殊编织法编织成的以外，在里尸布背面几乎看不出其他什么东西。负责该项修复工作的瑞士纺织专家表示，该里尸布上的编织法是公元1世纪以前常见的技艺。
当时，里尸布的背面被详细地拍摄下来，并被发表在一本由一名教会高级官员Mons. Giuseppe Ghiberti出版的书上。在里尸布修复完成后，另一块牢固的布料重新将里尸布背面覆盖住了。该研究项目带头人、意大利帕多瓦大学吉由里-凡提教授说，“当我看到书上的那幅照片时，我感觉里尸布背面有一个微弱的影像。我觉得可能是因为用肉眼所以看不出来。”
研究学者综合利用“傅立叶转换”(Fourier transform)、放大和“模板匹配”(Template Matching)等技朮对书中的照片进行图像增强处理，最终发现了一张男人面孔的影像。新发现的影像经过三维立体处理，在形状、尺寸和位置方面与原先在里尸布正面发现的一个遭受刑罚的长胡子男人的影像相吻合。
凡提说，“虽然影像非常微弱，但像鼻子、眼睛、头发和胡须这些特征却是相当的明显。但这影像与我们早先发现的脸孔影像存在著细微的差别。比如说，背面脸孔影像显示两个鼻孔一样清楚，而在正面脸孔影像中，右鼻孔较不明显。”
然而图像增强程序并没有像里尸布正面那样把整个躯体的图像显露出来。“如果的确存在，那可能是被数字图像自身的误差所干扰影响了。我们已经发现了一个可能是手的影像。”在里尸布两面发现同一张面孔，这被认为是赝品的显著特征：在一块布料上印上图像，涂料渗透过布料到达背面成像。凡提说，“但这块里尸布不可能是赝品。里尸布两面的人面影像都是很肤浅的，只是存在于亚麻布的最外层纤维上。如果是渗透形成，那么布料从正面到背面整层纤维都应该有颜料，事实上这块里尸布中层纤维没有颜料。伪造的里尸布要做到这些特征，显然相当困难。”