又名‘毗卢遮那’，梵文 Mahavairocana 。音译； 摩诃毗卢遮那，‘摩诃’义曰：‘大’，‘毗卢遮那’义曰：‘日’。 故译：大日。毗卢遮那者光明遍照之义。是释迦牟尼佛的三身之一。密宗称毗卢遮那是释迦牟尼佛的法身，是表示绝对真理的佛身。
佛陀有三种佛身，分别是：毗卢遮那佛，卢舍那佛和释迦牟尼佛。卢舍那是报身佛，义曰：光明遍照，又作‘净满’。报身佛是表示证得了绝对真理获得佛果而显示了佛的智慧的佛身。释迦牟尼佛是应身佛，是表示随缘教化，度脱世间众生而现的佛身，特指释迦牟尼的生身。
显宗、密宗：
佛教有显宗和密宗之分。显宗又称显教，其教义被说成是释迦牟尼（应身佛）公开宣说（即‘显’）之教，故称。密宗又称密教，密乘，真言宗，金刚乘等。密宗受大日如来（法身佛）深奥教旨秘密传授（即‘密’），乃‘真实’言教，故名。
此尊住於大爱欲大贪染三昧，梵云：”罗” 译为爱染， 或云罗罗闍，即为”爱染王”之意，或云摩诃罗亦译为大爱。在日本真言密教小野流奉此尊为最极无上之秘尊，其本轨亦被视为极秘之经——瑜祇经。爱染明王是烦恼即菩提之表徵。
大爱欲即大萨埵之三昧示现。此尊於一切法中，独称最胜为五部诸尊之上首。能灭无量罪，併却万恶，速成百千事，悉满众愿，凡所求疾速灵验。其威德殊胜，虽众星亦不能夺其光芒。更加宝瓶能吐珍宝俱足能满一切愿。梵天帝释亦受此尊教敕而分祸福，七曜九执向来司掌人间祸福荣衰，亦顺本尊之威势，不敢有所违逆。是故信仰者，获福无量，速获一切悉地。
此尊亦为五大明王之一，梵名为阎曼德迦 (Yamantaka)。即降阎魔尊之意。译作解众生缚，又别名为六足尊。其密号是威德金刚，是西方无量寿佛的变化身，一说为文殊菩萨所变，他能摧伏一切恶毒龙。断除障碍。以此伟大的德分及威力，能使一切龙王见而生畏。
由此得名。在胎藏界曼荼罗内，位于持明院中般若菩萨的左侧。
以大威德王为主所主修的法，曰大威德明王法，其奉修目的为调伏怨敌。
此明王形像亦有多种，常见的三面六臂六足，表现大念怒形相，执剑、锋轮及杵，二手结折伏印，跨于牛背上。
传说中的女神。原是掌管灾疫和刑罚的怪神，后於流传过程中逐渐女性化，而成为年老慈祥的女神。相传王母住在崑崙山的瑶池，园里种有蟠桃，食之可长生不老。亦称为金母、瑶池金母、西王母。
根据古书《山海经》的描写：「西王母其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬髮戴胜，是司天之厉及五残。」（意思好像是说：西王母的外形『像人』，长著一条像豹子那样的尾巴，一口老虎那样的牙齿，很会用高频率的声音吼叫。满头乱发，还戴着一顶方形帽子，是上天派来负责传布病毒和各种灾难的神）。
可见外形很恐怖，而且是位散发灾疫的煞神！他住在「崑崙之丘」的绝顶之上，有三只叫做『青鸟』的巨型猛禽，每天替他叼来食物和日用品。但是在《穆天子传》里，西王母的言行却又像是一位温文儒雅的统治者。
普贤菩萨，是梵文音译，为我国佛教四大菩萨之一。《大日经疏》云：“普贤菩萨者，普是遍一切处，贤是最妙善义，谓菩提心所起愿行，遍一切处，纯一妙善，备具众德，故以为名。”《大乘经》载：“入山求道，饥寒病疠，枯坐蒲团，是曰普贤；普贤者，苦行也。”《华严经·清凉疏》曰：“普贤之学得于行，行之谨审静重莫若象，故好象。”
白象是普贤菩萨愿行广大，功德圆满的象征，所以峨眉山寺庙中的普贤塑像多骑白象。现在峨眉山的洗象池，传说普贤菩萨每次骑象过此，必在这口池里汲水洗象，然后才登上金顶，池旁的寺院也取名洗象寺。为了歌颂普贤菩萨的功德，连缠生在冷杉枝干上的松萝，当地人也美其名曰是“普贤线”，认为是普贤菩萨特意在悬崖陡壁上挂起这些长线，引渡信徒登绝顶。
在印度住着象怪葛内西亚。虽说是象怪，但身体手脚都像人，只有头是象的形状，也是一种神。他总是骑着很大的老鼠，这老鼠能载着葛内西亚，在空中自由自在地飞翔。
葛内西亚不攻击人类，因喜爱甜食，所以乘着老鼠寻找甜食。
孔雀明王菩萨，梵语 Maha-Mayura-vidya-rajni，音译作「摩诃摩瑜利罗闍」，又称「佛母大孔雀明王」，简称「孔雀明王」。
佛教的五大明王之一，以持有莲花，身披孔雀的美丽羽毛的形象出现。他是由孔雀能够吞食毒蛇的天性神格化而来的神，象征着排除一切恐怖、灾难和障碍。在密教中他有着更高的地位，被视为佛祖释迦牟尼的化身之一，教化众生。
孔雀明王——因身坐孔雀而得名。能息灾除难，护持佛法，利益众生。与一般明王呈忿怒形相不 同，此明王为慈悲的菩萨相。以此明王为本尊的修持法，是密宗最重要的修持法。
