在电影“灵幻道士”中，我们都见到那两手前伸，跳跃前进模样的僵尸。“僵尸”是已死却没有腐败的身躯，有些肿胀而全身长出长毛，此僵尸有着大於雄般的力气，性格凶暴，在噬杀人类后，甚至还会吞食人体。万一与僵尸碰头时，因为僵尸是硬直无法弯曲的身躯，所以只要登上类似梯子之类东西的上层，将使就无法追赶了。但是要注意僵尸可能出没在人类住宅的每个角落，所以千万不能疏忽大意。
再谈到另一点有关僵尸的能力，僵尸的形成是需要长时间的累积，相对之下也是僵尸可能具备了飞天的能力，有了这种所谓的神通力后，要制伏僵尸可就难上加难。在电影里的僵尸或许被描述得有些可爱，但是现实生活的僵尸却可以说是人类可怕的敌人。
而要制伏这些僵尸的人，无非就是具有道教神秘的修业，人称“道士”者。
在中国，对付各种不同的精怪或怪异的事物都有各种专家，使如有专门为人算命的“易经”卜算家，也有专门为人看地形测风水的“风水先生”，这些专家的道术为中国的社会增添了一份趣味。
在日本所称的“百鬼夜行”就是所谓妖怪的行列，事实上从前确实有人真正看过这种百鬼的行列。至於到了中国又是如何的称呼？在“盂兰盆”里就为各式各样的百鬼命名。
首先是所谓的“地方鬼”——土地神的一种，穿白衣。
接着是“黑面鬼”，此鬼脸色似涂了漆般的黝黑，牙齿剥落，舌头外吐。
“大面鬼”——头大於牛，长着吓人的胡须。
除此之外，“五猖鬼”，“偷饭鬼”，“墙壁鬼”等都聚集一起，形成一种异样的集合。
日本的“百鬼夜行”有着一种特别可怕的味道。而在中国也有所谓收拾幽灵的专家，但即使是这类的专家，想要阻止这些百鬼的集结，也不是那么容易的事。万一凑巧碰到这样的行列时，传说躲在暗处保持安静就是最佳的对策。
此外在中国叫作“道士”的人，就是专门对付这类事物的角色。而制伏的方法通常是以穿上符的利剑在水罐上猛刺，待看见精怪形影出现后，将符置于水罐之上，邪鬼见到此状则自然消失。另外在制伏祸及人类的鬼怪时，最重要的就是认清鬼怪的本体，是人鬼，妖怪或物精后才好有制伏对策。
在中国宋郡的西门尽头有一所“超果寺”，寺庙附近的水洞口住着一对杨姓夫妇。
妻子因遭蛇怪作祟，在接受各种治疗都不见转机后，丈夫於是请来了道士替妻子治疗。道士一面踏着北斗步喷水，一面施行道术（北斗步乃是道教礼仪中以北斗七星之位置来移步，故称之），但突然间用来念咒的碗具却起而飞舞，而且打伤了道士，结果当然是没有治好杨氏的妻，此后，蛇怪作祟愈趋激烈，杨氏在惊恐之下，遂抛弃了受蛇怪缠身的妻子出走了。
以泽田瑞穗所着“中国的咒法”一书，描述如蛇，狐，龟，猿等等的动物外，鱼，鸟，树等也会作怪，故而通称这些为“精怪”。
至於修道业道士在识破精怪作祟后，理应依法术来破除精怪解救人，但碰到精怪功力过强时，可能就会遇到如前述失败的结果。
不管如何，这些恐怖的“精怪”，总是令从前的中国老百姓生活多了一分畏惧。
唐朝有一进士名叫兆颜，有回在友人陈画伯家中见到一幅屏风，布制的屏风中有一美丽妇人的画像，兆颜深为画中美女的姿色而倾倒，闲谈之际，更向画伯吐露出真想娶画中的女子为妻，而令人意外的是画伯竟也认真地答道：“美梦可以成真”。画伯向兆颜透露这名画中妇人唤做“真真”，只要在百日间日夜不停的呼唤其名，待第一百日有回应时，以百家采灰酒泼洒其上，就能走出画中成为真人。
兆颜虽然半信半疑，但仍旧将屏风带回并照画伯所言去做。待百日到来，兆颜呼唤“真真”时，画像的红唇竟然启动并回答：“是，是。”兆颜虽然惊异，但却不忘将准备好的酒注入画中，说也奇怪，妇人果真从画中活生生地走出，并向兆颜行礼招呼：“感谢你的呼唤，蒙你不嫌弃，我愿为你的妻。”
就这样两人成为了夫妻，也育下了一子，过着人人称羡的生活，就在第二个孩子诞生后，妒嫉兆颜的友人遂向兆颜进谗言道：“从画中出来的魔女将会为你带来灾害，最好以神剑将她刺死，而且本来就是画像，不会流血的。”
听信友人而起疑心的兆颜，遂在某晚以向友人借来的神剑刺向妻子，妻子哭泣道：“我本是南岳仙人，画伯将我描绘出来，因你之故，我得以还成人体，没想到你竟怀疑我，我无法再待下去了，我要带孩子一起走了。”说罢便带孩子跃如画中，随后吐出酒滴，而成为一幅妇人与子的画像，永不再返回人世。
在清河（河北省）住着一户姓宋人家，某个夏日里，宋某的妻子士宗，以沐浴的理由，将全家人赶到浴室外，一个人待在浴室里久久不出。颇觉不解的家人於是透过壁上的孔穴来探个究竟，但意外的却发现浴室中没有任何人影，只有浴桶中的一只大鳖。究竟是怎么一回事呢？全家人冲入浴室，但仍然没有发现士宗，仅有一只大鳖在里头，而大鳖的头上正插着士宗入浴前所戴的银簪。丈夫和孩子见到这种景象，不禁泣不成声，但已无法改变事实了。
虽然如此，但是全家人还是守着大鳖。但有一天，就在疏忽的情况下不小心然大鳖跑出家门，待察觉再追赶时已太迟，大鳖早已逃入附近的河川了。
数日之后，大鳖突然返回宋家，然后以类似人类的步伐在家中徘徊，稍后又一言不发的离去了。
附近的邻人纷纷全宋氏即使不帮妻子举行葬礼，也应着丧服以示哀凄，但宋氏整个人却完全变了样，自此之后一直宣称妻子尚在人世，而且始终未举行葬礼。
这是发生在北魏黄初年间（220-226年）的故事。
在南太平洋的正中央有一个不可思议的岛屿，那就是伊斯达岛。据说这个岛屿是荷兰的提督在伊斯达（复活节）之日所发现的，便以此命名。
此岛归属智利，位于智利以西3700公里处，与最近的波里尼西亚人所住的岛屿相距也有2300公里远，是一座孤岛。
揭开伊斯达岛神秘面纱的人，是挪威的人类学家——黑埃鲁达尔。
他以驾驶康契基号航海而闻名，他针对伊斯达岛进行调差，并将长耳，长鼻，长脸的巨石像介绍给世人。
据说要完成此种巨石像，需要六位石匠花费一年的时间来制作。此种称为“摩埃”的巨石像，最初只有五公尺高，但后来愈做愈大，包括未完成部分在内，有的甚至超过二十公尺高。
摩埃是在本岛东方拉挪拉拉克火山的采石场制作，而后坚立在海岸称为“亚富”的石造祭坛上。摩埃是靠着底部弯曲的两支木撬，用树皮制成的线索缆和木棒巧妙地运送；运送的距离有时达十公里以上。而要将石像坚立在亚富上，则是利用杠杆的力量及石头的斜面。
一般认为伊斯达岛的人口在全盛时期达一万人以上，因此，制作摩埃必要的劳动力及粮食的剩余生产力似乎十分充裕。
但是，不久之后摩埃就全倒塌了。原因是岛民之间的抗争及粮食情况的恶化，还有森林资源枯竭的问题。
据说摩埃是某种形象的表征，也许是祖先的神像。而且，是为了坚立在海边的石造祭坛上而制造的。
摩埃石像有长耳朵，长鼻子及凹陷的双眼，每一尊外形都相同，都是身材矮胖。
但是，如此巨大的石像是如何从采石场运送出去的呢？且为何能持续制作了数个世纪呢？伊斯达岛旧称“德皮特.泰.黑努雅”（世界的肚脐），它与过去曾存在于太平洋上，且支配全世界的姆大陆的关系，也许就是解开摩埃石像之谜的关键。
巴斯克是横跨法国与西班牙两国的地方。住在此地的巴斯克人拥有独特的文化，而且具有下列不可思议的特点。
第一是长相。长着鹰钩鼻的巴斯克人却有着大西洋对岸纯马雅族子孙——印第安人的侧面。
第二个不可思议的特点是农业。巴斯克人不用锄头耕作，而是用一种分成两股的农具叫做“拉亚斯”；将它插入土中，把泥土铲松软后再播种。
在巴斯克地方的周围仍是采用锄头来耕作，但为何巴斯克人会采取此种与众不同的方法呢？而中美的印第安人，至今仍使用此种方式耕作；事实上，这也是马雅古王国的习惯。相隔8000公里远，为处大西洋的东，西两地，竟有着完全相同的耕作方法。
第三是称为“贝罗特”的游戏。这是一种将类似网球的小球往墙壁投去，利用它的反弹来打击的游戏；因而一般认为是近代的网球是从这种游戏的发展而来的。然而这种游戏在夹着大西洋的两岸大陆也可以看到。
如此不可思议的类似情况，令人联想到实际上在大西洋的某处，有做为文化传播中继站的大陆，也就是亚特兰提斯是存在着的推测。
的确，在巴斯克人当中，还流传着亚特兰提斯的传统。据说依据这些线索，可以推断亚特兰提斯最偏远的柱子，是位于现在的庇里牛斯山，还有一根柱子则在摩洛哥的群山处。